Hoy día 22 celebramos la fiesta de una de las figuras más introvertidas de la vida de Jesús. Esta figura adquiere un protagonismo muy relevante en nuestra Asociación HITORICUM STUDIA ARAGONUM.  Investigadores del Medievo Aragonés que por motivos obvios declino exponer. Considerada nuestra Patrona, este humilde artículo quiere poner de manifiesto la dulía que le profesa y nuestra sumisión hacia su mensaje, filtrado a través de los estudios realizados y los que en la actualidad mantiene en el orden académico y espiritual. Camino vital para ofrecer con la humildad a la latría jesuítica desde nuestra condición de investigadores.

Para una mejor y mayor compresión, vamos a capitular las distintas acepciones del vocablo Magdala y su impacto en las diferentes interpretaciones que unos y otros han hecho de él según sus conveniencias. No obstante, se advierte que, lejos de intentar abarcar el Todo en el amplio espectro bibliográfico generado por este personaje, solo se aspira a dar un peinado suave, extremadamente suave sobre sus adjudicaciones, todas pretendidamente históricas, ciertamente místicas y en mayor medida míticas.

-         Su origen y adjudicación a la vida del Maestro por los evangelistas, realidad teológica o protohistoria actual.

-         Su desleída visión católica con aplicación dudosa de sus postulados

-         Su “pase” por los evangelios apócrifos, sinópticos y canónico o Juanista único autópsico en la más pura definición helena.

-         Su visión esotérica medieval paralela y totalmente opuesta a la versión oficial.

-         Su visión masónica falsamente atribuida al Templo.

-         Su visión gnóstica

-         María Magdalena en la actualidad

Magdala es una localidad que se asoma por su lado noroeste a las orillas del Mar de Tiberiades en la tierra judía cuyo nombre en griego es Tarichae su traducción pescado en escabeche, pudiéndose tratar de un tipo de Garum en algunas de sus variedades regionales, para Marcos es la ciudad natural de María de Magdala o la Magdalena castellanizada, es ahí donde se dirige Jesús camino de Cafarnaún cuando se aparta de su trayecto para visitar la población que gozaba de justa fama de lugar poco aconsejable. Tanto es así que Pedro cuando le es comunicado por el Maestro su intención de visitar esa población, intenta avisar al Maestro del peligro a lo que es contestado “A Magdala si, a Magdala, ¿te tienes por demasiado honrado para entrar? ¡Pedro, Pedro…! Por amor a mi deberás entrar no en ciudades de diversión, sino en verdaderos lupanares, pues no vine a salvar al justo…..” el milagro obrado en esa ciudad cuando resucita aun pecador (adultero) hace de ella una ferviente seguidora de su causa, no solo le aloja en su casa sino que le sirve de guía por toda Galilea incorporándose al séquito desde esos días. Atrás quedó su casa a orillas de ese lago de Genesaret a partir de ahora su periplo irá a la par que su sufrimiento. Son varios, no uno, ni dos, ni tres, los apóstoles que la mencionan en sus evangelios, Marcos, Mateo, Juan, Lucas, Felipe e incluso el antagonista Pedro entre otros, es más citada que la propia Madre de Cristo a la que desplaza inintencionadamente, pues el paño de lágrimas será compartido desde sus inicios entre ambas mujeres. Actualmente se ignora todo de ese personaje, para unos miembros de la alta corte designada esposa por derecho real, para otros prostituta de las calle de Jerusalén (en todo caso de Magdala) en el mismo renglón que os anteriores, para los mas soñadores es ni mas ni menos que el Santo Grial receptora de la sangre (semen) crístico con que se funda la dinastía merovingia destruida por los Capetos en combinación con la iglesia. Autores le han adjudicado una cierta vinculación familiar con la casa de Lázaro, esta afirmación como tantas otras queda dentro de la bolsa de la acientificidad que el caso requiere.

La desleída y controvertida e incoherente versión católica de este personaje viene fundamentada desde los tiempos de Pedro como cabeza de la iglesia cuando le dice a Jesús ¡que se aleje Mariham de nosotros, pues las mujeres no son dignas de la vida!, (cita recogida del Nag Hammadi texto copto) desde entonces ha habido y…sigue habiendo un cierto rechazo a todo lo femenino, al puro principio de la vida, como impuro y causante de la perdición de los hombres. Para la iglesia la figura de María de Magdala es la prostituta, la ramera por excelencia que gracias al amor de Cristo y su compasión hacia ella la “recuperó”  para su posterior santidad. Deberíamos preguntarnos en que medida el éxito de Jesús no dependió de esta gloriosa y entregada mujer. Felipe en su también apócrifo la relaciona muy estrechamente con Jesús calificándola de compañera, tanto es así que siempre estuvo a su lado aun cuando no había apóstoles a su alrededor, María la recibe como hija en su casa en los penosos días de la Pascua. Es la única mujer de la que se sabe escribió unos evangelios calificados por la iglesia católica como apócrifos (fingido, supuesto, falso) y del que los gnósticos han hecho SU evangelio a pesar de lo escaso de su contenido. Para otros es la autora del Cuarto Evangelio al que mas arriba califico de autópsico, en contraposición a los sinópticos (no presénciales). Es la mujer que dinamiza al grupo durante y después del Maestro. Esta presente en la crucifixión junto a María y Juan, algunos pintores la han  representado embarazada surgiendo así la leyenda de la descendencia jesuítica, cosa más que improbable dada las recias costumbres y disciplinas de la época para estos casos, aunque…., cierto o no, el caso es que Malena (versión aragonesa) ha sido reconocida por todos los entes tanto a favor como en contra que constituye pieza esencia en al vida publica de Jesús, a su muerte se construye como continuadora de la tradición cristica, así Felipe recrimina a Pedro por su continuo rechazo a María y su “peligrosa posición” respecto del respecto de discípulos. En uno de esos pasajes filipinos, le recuerda que el Maestro la prefería a cualquiera de nosotros, siendo ella la que debería continuar con el mensaje, desarrollo y objetivo, del Maestro. Naturalmente fue defenestrada; el encabezar la todavía no naciente iglesia que el Maestro había encomendado, hubiera supuesto un triunfo total de lo femenino frente a la impureza masculina, Cristo vio en ella el personaje más idóneo para llevar a cabo sus proyectos, sin embargo la historia no resultó según sus designios, la mujer seguiría supeditada, autora involuntaria y ajena de pecados varoniles, rechazada por su condición sin la cual no habría vida, postergada al servicio del fuerte, Jesús le dijo a Pedro “Si es necesario la haré macho de manera que ella se convierta en un espíritu viviente semejante al de vosotros los hombres…” pero no lo hizo. Para los alquimistas en el proceso de la reducción de la materia INRI (Ignis Natura Renovatum Integram) es el ave fénix de mi escudo y el símbolo de la eterna renovación de amor a Cristo y  cumplimiento a su mensaje, es la paladín de su obra.

Es la Edad Media cuando este personaje pasa a formar parte del patronazo de entidades, de todo tipo desde Ordenes de Caballería, hasta personales, nobles que al adoptaron como protectora de su familia,  pasando por instituciones civiles, militares y caballerescas, e incluso con invasiones de eclesiásticos que la tomaron cada uno por vías distintas, así la iglesia viendo la gran aceptación de su figura la reconviene recibiendo culto por primera vez en Vézelay en 1030, precisamente en la Borgoña, probablemente por su vinculación al Santo Sepulcro. Los Ortodoxos le adjudican el conocido huevo de Pascua estrechamente vinculado a la Resurrección, o a la…..¿continuación? Para oficializar el culto se necesitaban reliquias, huesos, adornos, ropajes,…algo que hubiera estado en contacto con ella, así en 9 de septiembre de 1279 fue “milagrosamente” descubierto su cuerpo y reconocido posteriormente sin ninguna atisbo de dudas por la siempre defensora de la verdad iglesia romana y ortodoxa que a pesar del cisma convino con su homologa la necesidad de reconocer lo que los coptos ya realizaban desde los inicios. El culto a la compañera de Jesús y su principal valedora.

Existe el convencimiento cada vez mas enraizado que Jesús estuvo clavado solo cuatro horas (desde la 11 a las 15 horas) siendo lanceado para aligerar su muerte y así acortar su agonía gracias a los sobornos que Malena ofreció a los soldados, un crucificado tardaba de dos a tres días en morir por asfixia con tremendos dolores de tener que auparse sobre sus heridas para respirar, pasado estos días se les rompía el cráneo y las tibias para que descolgando su peso acelerara la muerte. A Jesús no se le rompió nada se le ensartó con una lanza y acabó con sus sufrimientos antes de lo previsto y así ese mismo día pudo ser depositado en la fosa. Autores actuales creen que no solo se debido a las gestiones de Malena, sino que Nicodemo y José de Arimatea también tuvieron un importante papel en su consecución.

 Icono también para el mundo Mason siendo su mayor exponente la Capilla de Rosslyn. Se dice que la Magdalena fue la patrona de los Caballeros Templarios en Escocia, eso no debería suponernos ninguna sorpresa porque lo era oficialmente en la Orden, pero porqué suscita esa llamada de atención precisamente en Escocia. Relacionando y atando cabos los sobrevivientes a la detención el 13 de octubre de 1307, que partieron con  la flota del atlántico hacia el único lugar de la  cristiandad en la que se sentirían seguros era precisamente Escocia su rey Robert Bruce se hallaba excomulgado y en lucha contra piratas escandinavos y el rey ingles así que le vinieron muy bien esa aportación. En esta capilla existen al parecer señales de María incluyendo la referencia a sus hijos y a su linaje céltico (?), esta capilla creada en Edimburgo juega un importante papel en el culto escocés se conoce como “la Biblia de Piedra o la Capilla del Grial”, siguiendo en su construcción el trazado del templo de Salomón. Esta capilla se construye en 1446 finalizando 40 años después por Sir Wiliam Saint Clair tercer y ultimo príncipe de Orkney. Para Karen Ralls antigua conservadora de la capilla en su libro los templarios y el grial asevera que es un símbolo templario masónico rosacruciano y cristiano. Para muchos la masonería nació de los caballeros del temple que buscaron la venganza de Roma por su traición a la Orden, para otros solo un sector, lo cierto es que la Orden dejó de excitar cuando murió el ultimo templario investido…pero ya bajo otra denominación monacal, no hubo continuación, salvo que algún día se demuestra la autenticidad del libro de Larmenius, cosa harto difícil y ni aun así se podría erigir en su sucesora.

María de Magdalena en al actualidad es un icono importante y reconocido, patrona como se dijo antes de diferentes casas nobiliarias, poblaciones y entidades varias, conocida como portadora de perfumes y óleos para el cadáver, es nombrada patrona de los perfumeros, también de los hortelanos por el episodio de su encuentro con Jesús en un huerto próximo, siendo ella la primera en verlo después de su resurrección, otro dato a tener en cuenta  en este entramado laberinto. Como queda dicho en Aragón se conoce como la Malena y su patronazgo es representada en sus iconos con un frasco de perfume.

Su muerte  es tan incierta, desde su viaje a Roma con el tema de huevo, pasando por su martirio o su retira a Éfeso es otra historia que se pierde en la bruma del tiempo, su origen y final es tan aleatorio, tan indocumentado que será penosos, pero no imposible su clarificación a los historiadores empeñados en ello y que no cejaremos hasta que la aportación científica determine si es posible tanto uno como otro dato.

José María

Historiador

Todo empezó un 28 de junio de 1119 cuando Roger de Salerno regente del principado de Antioquia en nombre del infante Bohemundo vio amenazado el territorio por el ortóquida (miembros de una pequeña tribu turca asociada a los selyúcidas) Ilghazi que con ansias de expansión había iniciado ataques contra los asentamientos cristianos, dispersos tanto en el plano espacial como el político estructural en aquella vasta geografía. Cada uno de los contendientes había pedido apoyo a sus convecinos y estos se lo habían ofrecido, así por parte cristiana Roger recibía los apoyos del rey de Jerusalén Balduino II y del conde Ponce de Trípoli, del ortóquida es apoyado por Toghtekin emir de Damasco. El musulmán más paciente que Roger que a pesar de los consejos recibidos y sin esperar a sus aliados se presentó con su ejército compuesto por unos mil infantes y 700 caballos, ante el fuerte de Tel-Aquibrin, al borde de la llanura de Sarmeda. La historia nos dice que sufrió una derrota sin igual, tanto fue el desastre que esta batalla pasó a la historia con el nombre de Ager Sanguinis, (campo de sangre), en ella se puso en evidencia la falta de cohesión de los estados cristianos, si continuaban así su estancia sería corta.

Recordando el pasado tenemos en estas recién pasadas fechas un suceso que no suele ser citado en los anales ni recordado en la actualidad. Se trata de la batalla de Sarmeda o del Ager Sanguinis como lo denominaron los francos. Fue tan importante que marcó un punto de inflexión en las relaciones y dependencias sociopolíticas del Jerusalén, pero sobre todo debería ser recordado por la revolución monacal mas importante de la historia, se trata de dar carta de naturaleza a la justificación de armar a los monjes para la defensa de Tierra Santa, hecho atribuido falsamente a Bernardo de Clairvaux que solo se hace eco de lo que había sido “legalizado” años antes en el Sínodo de Nablus, en sus regalías anuncia lo que mas tarde se conocería como las ordenes de caballerías. “El canon 20 afirma que, un miembro del clero no debe ser declarado culpable si toma las armas en defensa propia, pero no puede tomar las armas por cualquier otra razón, ni puede actuar como un caballero” y que mejor autodefensa que la de los santos lugares y la protección a los peregrinos, la justificación estaba servida. 

El encuentro tuvo lugar junto al pueblo de Hab. Murieron gran cantidad de hombres de ambos bandos. Ilghazi y Toghtekin se retiraron con muchos prisioneros, pero el empuje musulmán había sido detenido, y los dos bandos se proclamaron victoriosos. Balduino se retiró a Antioquía después de reconquistar algunas fortalezas perdidas y puso el Principiado y el condado de Edesa en orden antes de volver a Jerusalén en el invierno de 1119.

La batalla de Sarmeda había sido un desastre, pero incluso de la derrota se supo obtener un claro beneficio en ella los puntos débiles de los nacientes estados latinos en Oriente adolecían de lo fundamental, cohesión política, dependencia jerárquica, leyes y normas sociales suficientes para sostenerse en una tierra que les era hostil, insegura, de la que su dominio era ficticio solo dominaban aquella tierra que pisaban sus huestes. Ello le llevó a convocar junto con el patriarca de Jerusalén el Sínodo de Nablus, inmediatamente después del desastre de Sarmeda.

También se le conoce como Consejo o Concilio aunque su definición más correcta es la primera (el Sínodo es una reunión más local donde se debaten cuestiones temas específicos locales el Concilio es mas universal donde se tratan cuestiones de fe y de reglamentos internos). En él se establecen las primeras leyes del reino y se reconoce oficialmente la labor de los Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici a los que se les “legaliza” oficialmente el 16 de enero de 1120 se aprobó su creación de carácter inicialmente policial cuyo objetivo era asegurar las vías de comunicación y dar protección a los peregrinos cuyas alarmantes quejas llegaban al reino latino desde todo occidente, cosa nada buena para los incipientes estados que se sustentaban de aquellos a los que solicitaban recursos continuamente y que estos no se mostraban nada generosos al comprobar que no se cumplían los principales objetivos de su estancia en Tierra Santa. 

En definitiva Junio fue un mes prolífico en batallas y escaramuzas entre los eternos enemigos. Otra de cierta relevancia fue la de Azaz en 11 o 13 de junio de 1125 que además de liberar la plaza permitió a los cruzados recuperar gran parte de lo perdido en la derrota de Ager Sangunis…pero esto es otra historia y…tal vez otro día….quien sabe…

José María. 

La toma de Ascalón tuvo lugar el 12 de agosto de 1099, está considera la última batalla de la Primera Cruzada. Godofredo de Bouillon a la sazón Advocatus de Jerusalén al frente de unos 15.000 infantes y 10.000 jinetes, se enfrenta a un ejército musulmán que le doblaba en efectivos, dirigidos por el fatimida egipcio, el visir Al-Afdal Shahanshah.

Los musulmanes estaban desesperados por la pérdida de Jerusalén, Elmancin, Abul Feda y otros historiadores, pintan con vivos colores la desolación que reinaba en Bagdad. Zein-ad-Din, cadí de Damasco, se arrancó la barba en presencia del califa. Todo el diván vertió lágrimas al escuchar la triste narración de las desgracias de Jerusalén; se ordenaron ayunos y oraciones para mitigar la cólera del cielo. Los imanes y los poetas lamentaron en versos y patéticos discursos, la suerte de los musulmanes esclavos de los cristianos.

Antes de la toma de Jerusalén los turcos de Siria y Persia, estaban en guerra con Egipto, pero tal fue su dolor al saber los últimos triunfos de los cristianos, que se reunieron y lloraron juntos sobre los ultrajes hechos a la religión de Mahoma. Los habitantes de Damasco y Bagdad pusieron sus últimas esperanzas en el califa del Cairo a quien tanto tiempo habían mirado como enemigo del profeta, acudiendo todas las comarcas musulmanas en tropel, intrépidos guerreros a incorporarse al ejército que a las órdenes del emir Al-Afdal, enviaron contra los cristianos.

Tancredo y el conde de Flandes, Eustaquio de Bolonia, enviados por Godofredo a tomar posesión del país de Naplusia y del antiguo territorio de Gabaon, fueron los primeros que tuvieron noticias de la marcha del ejército egipcio. Avanzaron hacia el mar para conocer el número y disposición del enemigo, e inmediatamente dieron aviso al advocatus de Jerusalén, de que este ejército acababa de atravesar Gaza y que dentro de pocos días estaría a las puertas de la ciudad santa. El mensaje de estos llegó al anochecer a Jerusalén y fue pregonado a la luz de las antorchas y al sonido de las trompetas por todos los barrios de la ciudad, invitando a todos los guerreros a ir al día siguiente (10 de agosto) a la iglesia del Santo Sepulcro, para prepararse a combatir contra los enemigos de Dios. Al amanecer, las campanas llamaron a los fieles a la oración y al oficio divino. La palabra del Evangelio resonó en la iglesia del Espíritu Santo, el pan de vida fue distribuido a todos los cruzados que apenas salieron de la iglesia. Llenos del espíritu de Dios vistieron sus armas y salieron de la ciudad por la puerta de Occidente para marchar al encuentro de los egipcios. Godofredo los guiaba al combate y el patriarca Arnaldo de Chocques portaba el madero de la verdadera cruz descubierta por éste apenas cinco días antes (5 de agosto) mientras que Raimundo portaba la reliquia de la lanza de Longinos, descubierta el año anterior en Antioquia.

Reunidos en Ramla, a su izquierda las montañas de Judea, avanzó hasta el torrente de Sorec llamado de Soukrek  por los árabes. A orillas del torrente andaban pastando muchos bueyes, asnos, mulas y camellos para tentar la codicia de los soldados, pero el prudente Godofredo conociendo la estratagema del enemigo les prohibió abandonar las filas bajo la pena de perder, el que lo hiciese, las narices y las orejas, el patriarca los amenazó con la cólera divina. Por algunos prisioneros se supo que el ejército musulmán estaba acampado en la llanura de Ascalón. Godofredo determinó pasar la noche sobre las armas a orillas del torrente, dividendo su ejército en ocho cuerpos, y los situó formados en Masa unos detrás de otros.

El día siguiente víspera de la Asunción atravesaron los cruzados el torrente de Sorec y llegaron a la llanura, donde brillaban los estandartes y los pabellones de los egipcios. La llanura de Ascalón tiende hacia el oriente una extensión de cerca de unos seis kilómetros aproximadamente, estando limitada por el mismo lado por algunas elevaciones que apenas merecen el nombre de colinas, hacia el norte se unen a otras llanuras. Al nordeste se ven algunas llanuras arenosas, por el sur la parte más próxima al mar terminan en colinas de arena y el resto en profundas soledades del desierto. La ciudad se levanta en la parte occidental sobre una meseta que domina el mar, la rada estaba cubierta de buques egipcios cargados de armas, maquinas de guerra y de toda clase de pertrechos para el ejercito de su nación.

 

Godofredo forma sobre dos líneas el orden de batalla siguiente con la caballería a la cabeza.

-          A la derecha a las órdenes del conde de Tolosa.

-          Centro a las órdenes de Tancredo, de Roberto conde de Flandes y de Roberto duque de Normandía.

-          A la izquierda las órdenes de Godofredo.

El visir Al-Afdal toma frente a los cristianos las posiciones siguientes:

-          A la derecha apoyado en las colinas de arena, sarracenos de Sirios y de Bagdad.

-          Centro tropas escogidas egipcias a sus órdenes.

-          A la izquierda apoyado en el mar  moros y etíopes.

Después de invocar la asistencia del cielo Godofredo hace avanzar todo su ejército en el mayor orden contra los sarracenos. La caballería del centro dirigida por Tancredo y los dos Robertos cargan sobre el centro del enemigo y lo destroza. Roberto de Normandía penetra hasta el lugar donde estaba el visir dando sus órdenes y se apodera del gran estandarte de los infieles.

Godofredo ataca el ala derecha y les fuerza a abandonar el campo en precipitada fuga.

El ala izquierda del enemigo opone una resistencia vigorosa, pero cuando saben la fuga del centro y del ala derecha se desbanda buscando su salvación en la flota egipcia y en Ascalón.

Los batallones musulmanes que huyeron hacia el mar fueron alcanzados por los guerreros de Raimundo de Saint-Gilles, muchos fueron pasados a cuchillo, la caballería cristiana los persiguió hasta las olas donde se sumergieron mas de 3.000 procurando ganar los buques egipcios que se había aproximado a la ribera. Algunos fugitivos introduciéndose en los huertos y jardines se subían a los árboles y se ocultaban entre las ramas y el follaje de los olivos y sicomoros (higueras africanas) pero hasta allí eran perseguidos y muertos a lanzadas y flechazos, la mayor parte de los que huyeron al desierto perecieron miserablemente.

La victoria de los cristianos fue completa, el número de muertos incalculable. En medio de la derrota general, el visir (para otros autores emir) que había perdido su espada en el campo de batalla, estuvo a punto de ser capturado por los vencedores. Los historiadores cuentan que contemplando desde lo alto de las torres de Ascalón la destrucción de su ejército, no pudo contener sus lágrimas y en su desesperación maldijo a Jerusalén y blasfemó contra Mahoma, acusándole de haber abandonado a sus servidores y discípulos. No creyéndose seguro en la ciudad se embarcó y sobre el medio día, la flota egipcia levó anclas y se alejó de la rada de Ascalón.

A pesar de la gran oportunidad y por cierto única en toda su presencia, que tuvieron los cruzados para hacerse con la importantísima plaza de Ascalón, ariete posterior que castigó a Jerusalén desestabilizando continuamente las fronteras, no cayó en manos de estos por mor, una vez más de las grandes diferencias señoriales existentes entre sus Jefes, en este caso entre el advocatus que asumió la responsabilidad bajo esta nominación y Raimundo de Tolosa, que no quiso ceñir corona de rey en la ciudad que a Cristo se le había puesto de espinas. Este mal endémico sería una constante en las relaciones de los cruzados entre sí, llegando hasta el punto de pactar con el enemigo común con tal de destrozar a su hermano de religión. En el 1153 Ascalón vuelve a ser noticia y de nuevo vuelve aflorar estos desencuentros y sus maléficas consecuencias. Tras el fracaso de la segunda Cruzada en 1148, Conrado III trató de sitiar la plaza sabedor de su importancia estratégica, pero tuvo que retirarse al no recibir apoyo alguno ni del rey de Jerusalén ni de los otros príncipes. Los estados latinos de Jerusalén estaban condenados a su desaparición desde la convocatoria de Clermont… pero esto es otra historia.